知己[3000字]

　　知己

　　好久没有写作了，还真的有点怀念这种感觉。其实写作也蛮好的，可以把自己心里所想、和想说的对一尘不染的白纸倾诉，它会认真的倾听你的倾诉、不会有一丝的不耐烦、也不会有一点的私心；其实才是我最好的朋友，难道不是吗？

　　其实有时真的想大发一场脾气，把心里的不满全部发泄出来；有时真的想大哭一场，把心里的委屈全部释放出来；有时有种莫明的烦燥；有时真的希望有位知己，把心里的想法与追求都讲给她听并共同探讨。

　　现在我真的能理解古代文人的一名话，那就是：人生求一知己足已。因为知己就像白纸一样，她不会不耐烦、也不会有私心，他们之前有共同的话题与语言，有共同的爱好与追求.

　　其实我也好想有一位知己，因为那种感觉真的很好；因为他是一个完全了解你的人，当然你也是了解他的；他们在彼此的面前可以畅所欲言、可以肆无忌惮、可以共同探讨彼此的爱好、可以实现彼此的追求；有时闭上眼睛想想，这真的是一幅美丽的画卷。

　　其实我最羡慕的还是杨贵妃与唐明皇，他们真的是一对举世无双的知己与夫妻；我是一个喜欢历史的女孩，所以在同龄里根本找不到与我有共同语言的人。我喜欢历史，我喜欢春秋战国、喜欢三皇五帝、喜欢三国、喜欢水浒、喜欢红楼但我更喜欢唐玄宗与杨贵妃。

　　有人会认为玄宗与杨贵妃之间根本就是错误的，因为杨贵妃使玄宗名声扫地，因为有她使得君王不在早朝；但在这里我不得不为她辩白，杨贵妃与玄宗之间是有感情的。从他们同坐一席共尝合欢实、从一骑红尘妃子笑、从与贵妃一见钟情后的形影相随、从寿王妃到女道士再到贵妃、从她穿的衣报的刺锈、从两次被遣回娘家、从她们在长生殿里的誓言、从霓裳羽衣曲到霓裳羽衣舞、从马嵬坡之难后玄宗的游月宫；无论是其中那张画面无非都是对他们爱情的描写。

　　那么夺儿媳的臭名又能说明什么呢？虽然命运的结果他们无能为力，但他们的相遇决不是一个错误。相反我非常看中他们两个，我最瞧不起的还是寿王李瑁。同是男子汉为什么差别就那么大呢？他所做的无非就是忍耐，跟本没有争取的一丝表现，我想杨玉环跟了他也是不会幸福的吧？但她与玄宗就完全不一样了，玄宗为她做的种种、改变她的身份，让她做女道士也是使杨玉环心理的道德上的疑虑得到缓解；才真正地接受他的爱，也是无非就是对她的尊重。如果不是对她有感情，那他大可不用这样做；直接霸占，谁也不会拿他怎么样，因为他是君；这样的例子历史上比比皆是。玄宗之所以对杨贵妃如此醉心，主要是两人在感情上、志趣上的情投意合，而她也无非是被一位执着的男人所感动。杨玉环也是一人聪明的人，玄宗有一次与李白下棋；只见李白大大咧咧地说：现在认输，可以体面地给您一个平局，

过一会儿，可就悔之晚矣！此时，杨玉环凑了上来，一看皇帝要输，故意把怀中抱着的哈巴狗儿撒开，放狗搅乱棋局：哎呀，这小东西，怎么说跑就跑啊！李白大为不满：娘娘怎么放狗搅局呀，鹿死谁手马上就要昭告天下了一抬头，却被杨贵妃的美艳惊倒，一时诗兴大发，遂拈来一首赞美之。李白如此的狂妄，玄宗出于爱才之心，没有加罪于李白，这使得杨玉环更加敬慕唐玄宗。而杨玉环这一举动无非加深了玄宗对她的爱意。

　　据史书记载，玄宗生性风流，在位时虽然嫔妃众多，但大多数只是博取他一时之欢的玩物，能够博得他的真情的女人很少。他只对极少数女人保持着专一的感情。但作为一代帝王能做到这一点，感情还是比较专一的。纵观玄宗的一生，除了与之患难多年的王皇后外，使他长久忠情的女性仅有武惠妃和杨贵妃。自王皇后爱衰之后，武惠妃一人专宠近二十年。然而史书并未记载武惠妃有多么美丽，她死时已40多岁，用现在时髦的一句话来说女人四十豆腐渣。但玄宗仍伤感不已，长久的郁郁寡欢，后宫三千佳丽竟无一人能让他摆脱心中的寂寞惆怅。在武惠妃死后的第三年，他认识了杨玉环。也许是杨玉环与武惠妃有某些相似之处，让他一见钟情。在此后的十几年，与杨贵妃形影相随，直至杨贵妃死后，还始终占据着玄宗生活的全部。可见，玄宗并非只求美色，而是一个非常重情的人。有人说玄宗之所以爱杨贵妃，那是因为贵妃的貌美，说玄宗看重是色、是欲。事实上，在杨贵妃与玄宗一同生活的十五年间，玄宗也确偶有拈花惹草，但对杨贵妃一直是比较专一的，可以说将其全部的感情、爱心都寄托在她身上。杨贵妃虽姿色出众，但后宫中的绝色佳人并非没有，何况玄宗已年过花甲，情欲的追求已非昔日可比，他之所以对杨贵妃如此醉心，主要是两人在感情上、志趣上的情投意合。据说玄宗非常喜欢《霓裳羽衣曲》，贵妃对此曲似乎心有灵犀，表演的非常出色。每当贵妃起舞《霓裳羽衣曲>，玄宗就兴致勃勃地击鼓伴奏，两人配合的非常默契。两人还亲自教梨园弟子演奏此曲。可以说是音乐这根红线将两人有着共同兴趣和爱好的人牢牢的拴在一起，才使两人有了坚实的爱情基础。

　　玄宗与贵妃虽是帝王与妃子的关系，但从日常生活的点滴中，可以发现，他们象一对和睦相爱的夫妇，更象热恋中的少男少女。有一年宫中的橘树结了许多柑橘，玄宗发现其中有一个合欢实（即两个柑橘长在一起）。他欣喜万分，与贵妃一起玩赏，并说此橘似通人意，知你我心心相印，固如一体。然后同坐一席共尝合欢实。他们完全沉浸在两人相爱的喜悦中，他们欣赏和分享合欢实的情景如一幅画映在你我的脑中，难道还要问，他们是什么关系吗？《开元天宝遗事》也记载着玄宗与贵妃温柔缠绵、相亲相爱的故事。一次玄宗酒醉，两天后方醒，醒后他拥着贵妃同赏牡丹，并摘折一枝与贵妃交臂相闻，玄宗说：不惟萱草忘忧，此花香艳，尤能醒酒。

　　据史书记载，杨贵妃曾两次被遣回娘家。第一次是天宝5年，即杨贵妃被册封的第二年，贵妃因嫉妒触怒了玄宗，被遣回娘家。贵妃被赶出宫后，玄宗忽然感到人去楼空，有一种不可名状的孤独感和空虚感。玄宗茶饭不思，还动不动就对左右侍从乱发脾气。随即就令人将御膳送去，当夜将贵妃接回宫中，从此对贵妃更加恩爱。第二次是天宝9年，贵妃因违背玄宗旨意，被遣送娘家。后来贵妃认为自己骄悍不逊，有些过分，便剪下一绺头发，让人带给玄宗并说：有罪当死，身上的一切都是皇上恩赐，只有头发可以献上报答皇恩。玄宗大为感动。通过这两次，两人之间那种难分难舍的感情又更深一层。按照皇家惯例，后妃触怒圣上，只能在宫中处治，重则斩杀，轻则囚禁或被打入冷宫，从不见有送回娘家的。玄宗却开了这个特例，如同寻常夫妻吵架一样，留下了回旋和好的余地。由此可见，玄宗并非视贵妃为玩物，他们能象普通夫妇一样互相迁就。两人之间的感情超越了帝王与妃子的关系，可以说，玄宗是将贵妃当作伴侣、妻子看待的。

　　《怅恨歌传》载：天宝十载秋，七夕之夜，玄宗与贵妃凭肩而立，因仰天感牛郎织女重逢的悲欢场面，密誓要世世结为夫妻，言毕，抱手呜咽。这就是白居易《怅恨歌》所写的七月七日长生殿，夜半无人私语时；在天愿作比翼鸟，在地愿为莲理枝；天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。在七夕之夜，对天起誓，足见爱的至深，情的至诚。说明他们生死与共超乎寻常的爱情的确是存在的。

　　安史之乱，造成了历史的遗憾，却也造就了一段爱情佳话。对贵妃的死，玄宗耿耿难忘。甚至问仙访道，以求与贵妃相见。可以说，玄宗在风蚀残年的最后时光，都是对贵妃的深深思念、中度过的。对于国难，就贵妃本人而言是无罪的，但对降临到自己头上的灾难，她只能为情献身，更是为国扑难。对于贵妃的死，玄宗是负有很大的责任的，但事到临头，也是被迫的。他只能无奈地说;贵妃是无罪。回到长安，玄宗让画了贵妃的像挂在殿中，朝夕与之相伴。对于宫中的一草、一木、一房、一院都令其触景伤情，睹物思人。玄宗也就是在这样孤独伤感的思念中，日渐衰老，几年就追随贵妃而去。爱情里没有谁对谁错，虽然杨贵妃与唐玄宗的爱情终以悲剧结尾，但他们毕竟曾经拥有过，只不过这份爱，降落在帝王世家，使它多了几裹朦雾。他们的爱情悲剧，千百年来文人墨客感叹不已。在危难关头，不舍贵妃，即舍江山，熟轻熟重，玄宗自然知晓。但我们不能因此而否定玄宗对贵妃的爱。用今天观念来看，在国家危难的关键时刻，当功与私发生冲突时，玄宗这种舍小家保大家的无私精神，更显出其伟大。

　　唐玄宗是一位有作为的皇帝，他接手的唐朝无疑是个烂摊子，但他都一一化解了；他开僻了开元盛世，他使唐朝走向了中国古代历史上最鼎盛的时期；他使得那时的中国万国来朝；他是中国历史上了不起的皇帝，他与兄弟的感情非常好，在他的身上从未上演过试兄杀弟的悲剧。晚年的他因为对他所统治的局面有所满足，同时也遇到人生中真正的知己，他重用安禄山；最后导致爆发了安史之乱。有人把安史之乱的责任全部归于一人或是玄宗、或是杨玉环、或是李林甫、或是安禄山。但我却认为这个责任不能归于任何一个人，因为他们任何一个人都无法承担这个责任，这对他们都不公平。如果玄宗能像唐太宗一样独具慧眼，那么也不会免除张九龄任用李林甫，更不会重用安禄山与杨国忠了；如果杨玉环能你见樊姬一劝谏楚庄王一样劝谏玄宗，那么之前玄宗的如果将不在是如果了；如果安禄山有一点忠义之心，如果李林甫能像魏征一样讲谏玄宗；那么历史上将不再会有安史之乱的出现。太多的如果，但如果有一条实现了，那么历史将对这位有所作为的君王做出如何的评价呢？大概更多的人也不会说杨玉环是红颜祸水了吧！

　　我真的对把责任全部推到女人头上的人十分不解，都说女人是红颜祸水、祸国殃民；就像说西施亡吴一样，那么试问当时吴国的人在做什么，难道都死绝了吗？就眼看着西施来亡他们的国吗？那么我在试问又是谁亡了越国呢？是谁亡了秦二世了呢？难道也是杨贵妃吗？历史上像这样的例子比比皆是，但为什偏要把一个连君王与臣子的七尺男儿汉都不敢承担的问题留给一个小女子承担呢？

　　我也一直在等待，等待我的玄宗，等待属于我的长生殿.