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音乐|人生何处不相逢-钟明秋
麦家陪你读书
麦家说：读书就是回家。陪你读书，也是你陪我们读书。
每天清晨第一件事，有【麦家陪你读书】。读书这条路，感谢有你，一路相伴，一路温暖。
在昨天的共读中，我们了解了“胡适母亲订婚”和他“九年的家乡教育”这两个章节的内容。在今天的共读中我们继续走进《四十自述》的接下来的一章：从拜神到无神。
在今天的共读中，我们可以思考一下：胡适是在什么情况下，思想上发生了重大转变的？
兼听则明，我们不妨带着理性和了解的态度，开始今天的共读。
苏格拉底告诉我们：未经审视的人生不值得一过。
胡适先生在回顾他从一个“拜神者”成为“无神论者”的思想转变时，追溯到了他父亲留下的程朱理学的家风。
胡适的父亲深受程朱理学的影响，从来不信鬼神。父亲在郑州办河工时，曾经写下这样的诗句：“果有神灵来护佑，天寒何故不临工？”
这两句诗的意思是：霜降之后，被认为是河神“大王”、“将军”化身的水蛇虾蟆，都无影踪了。
河工是国家大事，治河官吏却向水蛇虾蟆磕头，这是很讽刺的事。胡适的父亲用他的诗句证明了迷信的荒诞可笑。
胡适的父亲编写的《原学》，开篇就是：“天地氤氲，百物化生。”这里面就有理学家自然主义的观点。
而在他父亲编写的《学为人诗》中最后几句结语：“穷理致知，反躬践行。黾勉于学，守道勿失。”这也是程朱格物穷理的治学态度。
这两部书中的内容，是胡适在四五岁时，就读熟了的。当时胡适岁数小，可能不懂得这些话的含义。并且父亲去世的早，胡适也没有在思想上直接受到父亲的教导。但是父亲还是留下了程朱理学的家风。
胡适跟着他四叔读的《小学》，就是理学的遗风。他家和四叔家的大门上都贴着“僧道无缘”的条子，这也是理学人家的标志。
然而，有意思的是，胡适家族里的女眷是深信神佛的。
在胡适的父亲去世后，他的四叔又外出做学官去了，他们家族中的女眷就自由拜神佛了。
胡适家里女眷的宗教领袖是星五伯娘，后来又加上胡适二哥的丈母。这两位老人都是吃长斋念佛的，也经常劝家中的几房女眷信佛。
胡适的三哥得了肺痨病，生了几个孩子都没有养大。星五伯娘经常为这个过继给她的孙子拜神佛，有时候就在家门口放焰口。三哥不肯参加行礼，就由胡适来代替。
二哥的丈母是识字的，带到胡适家的善书，都被小胡适看完了。他又看了《观音娘娘出嫁》的全台戏，所以脑子里装满了地狱的惨状。
对于一个刚刚十岁左右的小孩子来说，真就相信了鬼神的存在。
而胡适还曾被母亲许在观音菩萨座下做弟子，母亲免不了时常教导他要诚心拜佛。有一年，胡适又患了眼翳，母亲许愿，病好了就去古塘山菩萨座前，烧香还愿。后来胡适病好了，他母亲不顾终年疼痛的双脚，带着小胡适步行上山还愿。
母亲盼着胡适读书成才，还常常叮嘱胡适拜孔子。胡适去大姐家玩，看到比他大几岁的砚香用纸匣子做了一个孔夫子神龛。
红纸剪的神位，火柴盒做的供桌，金纸剪出的香烛，还贴着匾额对联。胡适回到家，就动手自己做了一个。每逢初一和十五，都要焚香敬礼。
然而，到了十一、二岁时，他已成为了一个无神论者。这其中的曲折，让我们继续来了解。
我们在求知的生涯中，经常会不经意间读到一些能够解释内心疑惑的好文章，这时候，我们会茅塞顿开，惊喜异常。
十一岁时，有一天胡适在温习朱子的《小学》，念到司马光的家训，其中有这样几句话，说：“形既朽灭，神亦飘散，虽有剉烧舂磨，亦无所失。”
他重复念了几遍，忽然有了不一样的领悟。那些《目连救母》等书里，描写鬼神地狱的惨状，他一下子不害怕了。
又过了不久，胡适的二哥推荐胡适读《资治通鉴》。就是这部书影响了胡适的宗教信仰，让他成为一个无神论者。
有一天，胡适读到《资治通鉴》中一段范缜反对佛教的故事。范缜是南北朝时著名的哲学家，唯物主义思想家，无神论者。南朝时盛行佛教，以至于为祸国民。
范缜曾经在朝堂上跟很多王公贵族辩论“神灭论”。司马光在《资治通鉴》中，引用范缜的《神灭论》，说“形者神之质，神者行之用也。神之于形，犹利之于刃。未闻刃没而利存，岂容形亡而神在哉？”
作者：司马光
形跟神，就如同刀子和刀刃一样，刀子没有了，刀刃也就不存在了。没有形体，也就没有了灵魂。范缜的《神灭论》，其实就是论述了形体是灵魂的依附，没有了形体，也就没有了灵魂的存在。
前面司马光“形灭神散”的话，让胡适不信地狱；而范缜的话，让胡适走上了无鬼神的思想道路。
《资治通鉴》中还记载了范缜与竟陵王萧子良谈论因果轮回的一个故事。这位王爷问，你不信因果报应，为什么人会有富贵贫贱？
范缜回答的意思是：人就像树上的花，随风而散，落到席子上就是你这样的贵族，落到地上就是我这样的平民。贵贱虽殊途，但因果报应在哪里呢？
胡适因为范缜的无因果论，不怕轮回；范缜和司马光的神灭论，让他不怕地狱。胡适说，他信服他们，因为他们教他不怕。
一千四百年前，范缜写下《神灭论》。又过了五百年，司马光把范缜的几句关于神灭论的话，记载在《资治通鉴》里。
一千五百多年后，十一岁的胡适看到了，影响了他半生的思想。
范缜的思想在胡适身上复活了，而今天我们通过对《四十自述》的共读，范缜的唯物主义思想同样也在荡涤着我们的心灵，这就是伟大思想的生命力量吧！
我们知道，人们在少年时期，如果思想上有过很大的转变，就很容易去干点什么来证明自己。
胡适十三岁的正月里，从大姐家拜年往回走，他外甥砚香和一位长工一同陪着。他们走到中屯村口的三门亭，看到供在那里的几个神像。
胡适就跟砚香提议，要去把那几个神像捣毁了。外甥被吓住了，长工也劝阻，就回家了。
到了晚上，胡适饿着肚子，喝了两杯烧酒，喝多了，就跑到院子里喊“月亮，月亮，下来看灯！”旁边的孩子也跟着一起喊。
胡适的母亲生气了，就派人来喊胡适回家。胡适心里害怕，就跑出去了。等他被人追回来，嘴里还在胡言乱语。
这时候，长工就说，糜舅可能在三门亭得罪了菩萨。胡适害怕母亲责罚，听了这话，就故意假装是鬼神附体，更加胡闹。
母亲赶紧焚香祷告，求神道宽恕胡适的罪过，并说要到三门亭烧香还愿。胡适在邻居们散去后，就睡着了，好像菩萨显灵了一样。
过了一个月，母亲真的置办了猪头贡献，带他去还愿。这对胡适来说，是比挨打更重的责罚。
在胡适二十七岁时，才跟母亲讲起，那年元宵节不是神道附在他身上，而是他自己作怪。
我们纵观胡适从拜神，到成为一个无神论者的思想历程，可以清晰地看出他父亲所传下的程朱理学的家风，对他的影响是很大的。
我们经常说，读书就是对人潜移默化地熏陶，胡适幼年熟读和背诵父亲编写的诗篇，这就是他最好的启蒙教育。
胡适的二哥和三哥曾经进过梅溪书院，都上过南洋师范，所以他们能给胡适在阅读方面提供高质量的选择。
由此可见，一个家族的学识水平，也直接影响着家中子弟的眼界与发展。
胡适先生在十一、二岁时，因为研读《资治通鉴》，受到司马光记载的范缜神灭论的影响，抛弃了运命说，变成了无神论者。
而待胡适先生到上海求学之后，他的学识和眼界，又进一步向更高深、更开阔的方向进发。
本章的共读就到这里了，通过今天的共读，你对于一个人思想与修养的形成，有着怎样的启发呢？
明天我们将继续共读下一章内容，共同了解胡适先生到上海求学之后，那些闪烁着智慧光彩的求学经历。
上期回顾：
《四十自述》精读第2天：深感于母亲的经历，他说：世间最可恶的就是一张生气的脸
领读人：Jane漂漂
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责编：胡杨
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