酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。
诗旨未能忘救物，世情奈值不容真。
平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。
酒瓮琴书终日与日渐衰病的身体相伴，虽然我熟知世道人情但也乐于孤寂清贫。
我宁愿安守穷困，做一个天地之间的诗者，决不投身官场，成为世间利禄之人。
吟诗作赋时不忘济世救物，可叹的是，世道黑暗，人情深险，不能容忍正直本真。
平生肺腑之言无处诉说，如今老矣，苍颜白发，只能遁身世处，做一个隐逸之人。
《唐诗鉴赏辞典》，上海辞书出版社，1983年12月版，第1357-1358页
丁敏翔，白雪，李倩编著．唐诗鉴赏大全集 下：中国华侨出版社，2012.08：第676页
酒瓮琴书伴病身，熟谙时事乐于贫。
宁为宇宙闲吟客，怕作乾(qián)坤窃禄(lù)人。乾坤：天地间。窃禄：盗窃官俸，犹言尸位素餐。
诗旨未能忘救物，世情奈(nài)值不容真。诗旨：作诗的意旨。救物：拯救百姓。值：遇。
平生肺腑(fǔ)无言处，白发吾唐一逸人。吾唐：唐人称本朝。逸人：避世隐居者。
这首七律，诗人写自己身处暗世、有志难伸、怀才不遇、走投无路的困境和内心的烦恼。通篇夹叙夹议，评论时事，陈述怀抱，满篇韵味，生动感人。
诗的首联概述诗人的境遇和处世态度。“酒瓮琴书伴病身”，开头七字，形象逼真地勾画出一个当时封建社会中失意潦倒的知识分子形象。他只有三件东西：借以泻愁的酒瓮，借以抒愤、寄情的琴和书，诗人是十分贫寒、孤独的。可是诗人对这种贫苦生活所抱的态度，却出人意料，他不以为苦，反以为“乐”——“熟谙时事乐于贫”。原来他“乐于贫”乃是因为对当时晚唐社会的昏暗社会现实非常熟悉。“熟谙”一词，总括了诗人“年年名路漫辛勤，襟袖空多马上尘”（《感秋》）的长期不幸遭遇；也暗示出上句“病身”是如何造成的。“乐于贫”的“乐”字，表现了诗人的耿直性格和高尚情操。这样正直、高尚的人，不能“乐于”为国施展才华，而只能“乐于贫”，这是统治者造成的真正悲剧。
紧接着，诗人进一步表明“乐于贫”的心迹：“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人。”意思是说：我宁愿安守穷途，做天地间一个隐逸诗人；决不愿获取俸禄，当人间的庸俗官吏。这一联警句，上下对仗，一取一舍，泾渭分明，坚定有力，震慑人心。这种掷地作金石声的语言，进一步表现出诗人冰清玉洁的品格。
诗人说宁愿作“闲吟客”，第五句对“吟”什么作了回答：“诗旨未能忘救物”。诗人困于蒿莱，也不消极避世，而是始终不忘国家和人民所遭受的灾难。他的诗多是“言论关时务，篇章见国风”（《秋日山中见李处士》），表现出一片救物济世的热情。正因为他的诗“多主箴刺”，而不能为世所容，以致“众怒欲杀之”（见《唐才子传》）。故诗的第六句深深慨叹：“世情奈值不容真！”真，指敢于说真话的正直之士。“不容真”三字，深刻地揭露了人妖颠倒、是非混淆的现实社会。这两句是全诗的重点和高峰。诗人单刀直入，揭示了志士仁人和黑暗社会之间的尖锐矛盾。
诗的最后两句，以苍凉悲愤的语调作结：“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人。”一生怀才不遇，壮士莫酬，内心的痛苦，无处诉诉。诗人说：“吾唐”虽大，却没有正直之士容身之地，我只好遁身世外，做个隐逸之人。在《离骚》中，屈原也是掩泪叹息：“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”此诗结尾两句和《离骚》的卒章同样感人。诗中刻画了诗人白发满鬓、愁容满面、仰天长啸、老泪纵横的形象。
这首诗以议论为主，但议而不空，直中见曲，议论同形象相结合，议论中又饱和着浓郁的感情，字字句句“沛然从肺腑中流出”（惠洪《冷斋夜话》），充满着悲切和激情。在谋篇布局上构思精巧，结构层层推演，环环相扣，步步进入：首联“乐于贫”，带出颔联“宁为宇宙闲吟客，怕作乾坤窃禄人”；颔联“闲吟客”带出颈联“诗旨未能忘救物，世情奈值不容真”；颈联“不容真”，带出尾联“平生肺腑无言处，白发吾唐一逸人”；尾联“平生肺腑无言处”，又与开头“酒瓮琴书伴病身”相呼应，浑然一体。随着层次的推进，诗人的形象越来越鲜活；诗人感情的波涛，似长江后浪推前浪，逐步推向高峰；诗的主旨也一步一步开拓、深化。此诗的意境转过一层又一层，愈来愈入佳境。
 | 杜荀鹤(846～904)，唐代诗人。字彦之，号九华山人。汉族，池州石埭（今安徽石台）人。大顺进士，以诗名，自成一家，尤长于宫词。大顺二年，第一人擢第，复还旧山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林学士、主客员外郎、知制诰。恃势侮易缙绅，众怒，欲杀之而未及。天祐初卒。自序其文为《唐风集》十卷，今编诗三卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。 |
【生平】
朱温为他送名礼部，得中大顺二年(891年)第八名进士（《鉴诫录》）。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田頵在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903年)，田頵起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田頵败 死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，患重疾，旬日而卒。其诗语言通俗、风格清新，后人称“杜荀鹤体”。部分作品反映唐末军阀混战局面下的社会矛盾和人民的悲惨遭遇，当时较突出，宫词也很有名。
杜荀鹤相传为杜牧出妾之子。出身寒微。曾数次上长安应考，不第还山。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时，他又从长安回家。从此“一入烟萝十五年”（《乱后出山逢高员外》），过着“文章甘世薄，耕种喜山肥”（《乱后山中作》）的生活。
杜荀鹤才华横溢，仕途坎柯，终未酬志，而在诗坛却享有盛名，自成一家，善长于宫词。因长期置身于九华山怀抱，吟咏九华山面貌的诗篇甚多，具有鲜明的时代色彩。客居他乡写的《秋日怀九华旧居》流露出弃官归隐九华的心情和身在异地恋乡之苦。在《自江西归九华有感》、《题所居村舍》和《山中寡妇》等诗篇中揭露了社会政治昏暗，酷吏残忍、军阀混战，民不聊生，反映了人民的疾苦与呼声，是当时社会生活的真实写照。
杜荀鹤一生以诗为业，他脍炙人口的诗《春宫怨》，用宫女的不幸身世象征自己怀才不遇的比兴手法，显示了作者艺术手段的高超。然而杜荀鹤的诗的主要成就，还在于为数不多的一些同情人民苦难的作品。《时世行》2首，一题作《山中寡妇》、《乱后逢村叟》，深刻地描绘了战乱使农村人民遭受沉重苦难的画面。《旅泊遇郡中叛乱示同志》，揭露了地方藩镇趁火打劫的罪行。在诗人笔下再现了黄巢起义被镇压后，藩镇混战的年月里人民的痛苦生活。这类诗篇运用律诗和绝句的形式而又不为声律所束缚，语言清新通俗，爽健有力。有影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》3卷行世。 ▲
【介绍】
【文学贡献】
杜荀鹤(846～904)，晚唐诗人。字彦之，号九华山人。池州石埭（今安徽石台）人。出身寒微。相传杜牧在会昌末年任池州刺史时，妾程氏有孕，为杜妻所逐，嫁长林乡正杜筠而生 荀鹤(周必大《二老堂诗话》及计有功《唐诗纪事》)。早年读书于九华山，与顾云、殷文圭等为友，7岁时已露头角。曾数次上长安应考，不第还山。中间也曾旅游浙江、福建、江西、湖南等地。当黄巢起义军席卷山东、河南一带时,他又从长安回家。从此一入烟萝十五年（《乱后出山逢高员外》），过着文章甘世薄,耕种喜山肥（《乱后山中作》）的生活。得第后次年，因政局动乱，复还旧山，田□在宣州，很重视他，用为从事。天复三年(903),田□起兵叛杨行密，派他到大梁与朱温联络。田□败死，朱温表荐他，授翰林学士、主客员外郎，遘重疾，旬日而卒。由于他晚节投靠朱温，壮志清名，中道而废（《鉴诫录》），为时论所惋惜。
杜荀鹤一生以诗为业，自说乍可百年无称意，难教一日不吟诗（《秋日闲居寄先达》）。登第时自编其诗为《唐风集》3卷，存诗300多首，都是律诗和绝句。
唐末诗歌，大致有三大流派：一是以艳丽著称的温李派,以韩□为代表；二是以寒瘦苦吟为主的贾岛派,以李洞等为代表；三是着重反映社会现实、民生疾苦，继承元白新乐府衣钵的，以皮日休等为代表；自称江湖苦吟士，天地最穷人（《郊居即事投李给事》）的杜荀鹤、诗集中保存的五律诗几近130首，其中表现山林生活、寂静境界的作品，基本上属于贾岛一派。他不是不能写温李风格的诗，列在《唐风集》卷首向来脍炙人口的《春宫怨》，被人说是宫词为唐第一，并流传谚语说：杜词三百首，惟在一联中：风暖鸟声碎，日高花影重。那种用宫女的不幸身世象征自己怀才不遇的比兴手法，显示了作者艺术手腕的高超。然而杜荀鹤诗的主要成就，倒是为数不多的一些同情人民苦难与元白精神相通的作品。
杜荀鹤自称诗旨未能忘救物（《自叙》），又称言论关时务，篇章见国风(《秋日山中》)，因此，他以《时世行》诗献朱温,和白居易写讽谕诗为君,为臣，为民，为物，为事而作的目的，并无不同。《时世行》二首,一题作《山中寡妇》、《乱后逢村叟》,深刻地描绘了战乱使农村人民遭受沉重苦难的画面。《再经胡城县》、《题所居村舍》，声讨了一群屠杀人民起家的官吏。《旅泊遇郡中叛乱示同志》，揭露了地方藩镇趁火打劫的罪行。在诗人的笔下，再现了黄巢起义被镇压以后，藩镇混战年月里，人民痛苦生活的悲惨世界。此外，如《蚕妇》、《伤硖石县病叟》、《田翁》，反映了人民深受租税剥削之苦。《雪》、《山中对雪有作》，形象地反映了阶级对立的不平现象。
这类诗篇的写法特点，不同于从元白到皮日休的新乐府。它运用律诗和绝句的形式而又不为声律所束缚，精练地把内涵广阔的境界压缩在短幅之中，常用鲜明的对比和深透一层写的手法，使作品富有感染力。语言清新通俗，爽健有力，也显示了它能突破同时代华靡诗风，具有创新精神。严羽《沧浪诗话·诗体》列有杜荀鹤体，足见他的诗风在当时有一定影响。可是另一些评论家则讥斥为鄙俚近俗（《苕溪渔隐丛话前集》引《幕府燕闲录》），亦殊浅易（翁方纲《石洲诗话》），是"晚唐之下者，是下净优人口中语（杨慎《升庵诗话》）。
《唐风集》通行有明汲古阁刊本。近人刘世珩辑《贵池先哲遗书》本，有补遗1卷。1959年中华书局上海编辑所即以刘刻本为底本，并据《全唐诗》加以补录、校勘，编成《杜荀鹤诗》，与《聂夷中诗》合刊印行。又有清初席刻《唐诗百名家全集》本，题为《杜荀鹤文集》，上海古籍出版社影印宋蜀刻本《杜荀鹤文集》3卷。事迹见孙光宪《北梦琐言》、何光远《鉴诫录》、《旧五代史·梁书》本传、《唐诗纪事》及《唐才子传》。 ▲
【苦求为官】
朱温本名朱全忠，当初是黄巢手下大将，后投降朝廷，官至凤翔、静难、武定、昭武四镇节度使，后称帝。他专横霸道，杀人不眨眼，是有名的屠夫皇帝。人们把他比作老虎，他身边的人如果稍微违背了他的意愿，朱温立马就杀了他们。据说他手下的官吏每天当值的时候，要先与家人辞行，作好死的准备，晚上回家后全家相贺又活了一天。他手下的宾客们也是在这种不寒而栗的日子里煎熬。 杜荀鹤游大梁（今河南开封），献《时世行》10首于朱温，希望他省徭役，薄赋敛，不合温意。他旅寄僧寺中，朱温部下敬翔，劝说他“稍削古风，即可进身”，因此杜荀鹤上《颂德诗》三十首取悦于温（《鉴诫录》）。张齐贤是宋真宗时中书门下平章（即宰相），他在《洛阳缙绅旧闻记》中写道：杜荀鹤把自己写的颂扬诗托人转投给他，表达了想见他一面的想法。相关的官员把这事转达给他，朱温好像没有听到一样，就这样杜荀鹤在大梁住了几个月，进退两难。
原来，只要有人求见朱温，如果已经通报过姓名，而没有见过的，要是有一天朱温想见这个人，而他不在的话就会追究相关官员的责任，有时还会丢了脑袋。所以这些来求见的人，即便过了半年半年没有得到接见，也不能走。有的宾客困在客舍中，无钱无衣，饥寒交迫，负责的人也要留住他不让他走，不然的话，他们就会得罪的。所以杜荀鹤每天都要到接见宾客的地方，等着朱温的接见。
一天清早，朱温在屋里问：“杜荀鹤在那里？”左右回答：“在客舍里。”左右立即派人找杜荀鹤来，杜荀鹤疾驰如飞赶到。还没有见到朱温，这时突然来了一批人，朱温就见他们一直到中午，朱温归家。杜荀鹤对那些官员们说：“我饥饿得很厉害，想回去。”那些人为他摆食，说：“大爷，您给我们留条命吧！如果大王出来要见你，再说你又回去了，我们求死都来不及了！”。
还没到晚上，朱温果然出来了。坐在那里叫手下的人取骰子来。拿来以后，就在那里掷好像在卜什么。好像不开心的样子，一会儿很生气多次向手下的人看。手下的人恐怖极了，大气也不敢出，好像马上就要赴汤蹈火一样。一会儿他拿着骰子叫着：“杜荀鹤！”掷下去，六个都是红色的。他大声喊道：“苦命的秀才！”
杜荀鹤进来以后，朱温招手叫他靠近，杜荀鹤马上跑到台阶下要行礼。朱温说：“秀才可以不行礼。”杜荀鹤连声喏喏，因恐惧而汗如雨下，再三再四地拜谢，就面色惨然坐下，浑身发抖，神不附体。朱温慢慢说：“我听说秀才很久了。”杜荀鹤听到这话后，又想下台阶拜谢，朱温说：“不用了。”于是再拜后坐下。这时朱温看着左右说：“好像下雨了？”就抬抬手，示意立在旁边的人去看，外面果然下雨了。朱温仰头看天，此时天无片云，只是雨点很大，打在窗檐上发出很大的声音，他自已站起来，对着窗外雨看了很久，又坐下对杜荀鹤说：“秀才你曾经见过无云雨了吗？”杜荀鹤说：没有见过。朱温笑着说：“这就是所谓无云而雨，叫做天哭。不知是什么征兆？”又大笑，左右的人顿时大惊失色，汗如雨下。
过了很久，朱温徐徐地对左右的人说：“拿纸笔来，请秀才写首无云雨的诗吧。”杜荀鹤开始面对着朱温坐，好像坐在火炭上一样；又要他写诗，他不敢推辞，马上在座位上写了一首诗。朱温看后大喜，立即召来宾客们一同饮酒，直到夜半才非常高兴地散席了，还专门对左右的人安排道：“明天专门为杜秀才摆一宴。”杜荀鹤拜谢而退。原来他的诗是这样写的：“同是乾坤事不同，雨丝飞洒日轮中，若教阴朗都相似，争表梁王造化功。”意思是说因为梁王（朱温）有造化，所以才会下无云雨（其实是太阳雨）。明明白白的奉承大获朱温欢心。
杜荀鹤因此获得了朱温的欢心。不过杜荀鹤这天好不容易捱回客舍后，惊惧成病，一夜泻了几十回，躺在床上不能动弹，几乎要死去。有关的官员守着他供热水和药剂，好像侍候自己亲生父母一样。第二天清早还没有起床，又有官员来催他说：大王要见秀才了，请速上马！杜荀鹤不得已，梳洗上马，等到的时候，催他的人已经遇见六七拨了。杜荀鹤病后困顿无力，脚步颤抖，行动迟缓。朱温自已起来迎着他说：杜秀才‘争表梁王造化功’？杜荀鹤立即忘了病症，趋步如飞，向朱温连拜四次，言语行动好像正常人一样。
于是朱温专门为他送名礼部，杜荀鹤才得中第八名进士（《鉴诫录》）。还给他衣服钱物，待他很好，后来以授翰林学士、主客员外郎，可惜杜荀鹤“恃势侮缙绅，众怒，欲杀之而未及”，结果“遘重疾，旬日而卒。”当时人以与之交往为耻，“杜荀鹤谄事朱温，人品更属可鄙。”（《养一斋诗话》清·潘德舆）▲
【作品特点】
关键词： 自叙