在西部甘青两省的交界处，有一个美丽而梦幻的小镇天堂镇，因天堂寺而得名，人们简称它为“天堂”。
到小镇在几年前需要翻越一座山梁，山名叫“二加龙”。这儿住着从青海移民过来的一庄人，也许是外乡人的原故吧，他们的父辈择山依林住了下来。我记事那时他们已经住了很久。可惜，这是山顶，水资源不便。
冬日，村子里每个场上摊开的麦捆在星月的余辉中被辗子辗了两三遍时，我们的梦才刚刚初醒，梦的尽头一队整齐的‘鼓声’从一片白桦林旁摇曳着闪烁漫来，队伍庞大，豪壮。把冬日的天空塞的满满的。
“吼――！快看来，加龙里的鼓鼓队下来了”这声音响彻了村庄，孩子们疯野似的从庄门里蹦了出来，有些手里还攒着未吃完的半块煮洋芋。这场面像迎接盛装的鼓队一样，表情弥漫后凝固在寒气中。
这那是什么鼓队，这是山顶上的人结伴来驮水组成的一个驮队。大大小小的驴子，每个驴背上都用木棒横串着两只扁圆形的木桶，木桶的木耳上有些挂着一口铁桶，有些挂着自制的橡胶皮袋。还有其它的用来套起这些装置的附件。当这一大队人马从盘旋颠簸的路面下来时，各种器具间的碰撞如腰鼓般咚隆隆响个不停。时而饱满整齐，时而韵律层次。再加上驮手，这场面甚是壮观。
“鼓队”打破了辗子乏味的吱吱声，麦粒破壳的跳跃似乎也与这鼓点有关，小河的水早被寒冬砌成了一道道冰坎。唯有小河边的那口深十几丈的井，井口如干裂的嘴唇一样冒着水气，一张一合。
“快嗲，阿们的尕驴的缰绳冻住了”
“啊呀，一口气拉上来呗”
“三娃，桶桶拿上了站着啊，打瓜地狗般地，你的驮桶快些装”
几十个壮小伙把那口井围的上气不接下气，皮绳在他们手里如青草皮上飞窜的蛇，铁桶的碰撞声就似一场演出前各种乐器在正音。
当辗场人歇下来点起第一锅旱烟时，驮队的水鼓满了，音律变了。因回去是上坡，为了防止失衡溢出过多的水，每个木桶都放了一块浮板。鼓声消散在了那群壮汉脊背的潮湿里，只剩下那口井，井口深深浅浅的冰槽。
驮队移出了我们的视线，鼓声渐远。我们一群孩子在坐在土坎上像看戏剧，看多幕剧一般看他们驮满收获稳稳回去。有时绳子断了桶掉井里；有时驴儿惊了跑了一河；有时看谁家女婿初次来驮水；有时也会看他们脸上涌起又落下的笑容。看着看着有一种欣然会过度成悲悯，那是一种无法吟唱的痛觉。
这些年回去，路过二加龙，偶尔会看见儿时听过的水鼓，悄无声息的立在庄院的南墙边，风雨的磨噬中我想它再不可能发出井水的心声。
天堂是有河的，有一条叫大通河的河水。二加龙缺水的时代早已过了，留下的也只是落了水垢的一些记忆，和让一口井水更甘醇的温情，快乐。