前段时间，有幸参加了一个大型文化品牌活动，便把图片放进了湖南城步苗族自治县一个叫《苗乡才男才女》微信群，谁知在一片祝贺声中，我被这群苗乡才女们”贬"得一文不是：这个说我穿的西服太老式，那个说我的西服太不合身了，还有的说我皮鞋颜色与西装不搭配，更有的说我皮带也得换了……
苗家妹子这一品头说足的褒贬，既让我懊恼、又让我不得不为她们的直爽而点赞。懊恼，是她们把我的衣着形象不足全部暴露出来了；点赞，是她们的豪爽把我今后形象设计也说了出来。不过，我就从她们的品赏中读出了当今苗家妹子的时尚、读出了当今苗家妹子的才情、读出了当今苗家妹子的情怀。
也正是这一褒贬，集中了我的思绪，调动了我的情怀，凝聚了我的笔墨，把一代代苗家妹子的风情、才情、商情等等一一道来。
其实，我是有准备的。因不知是上天有意安排，还是先天察觉会有女人“贬”我。早在一个月前的一天晚上，我就在不同微信群，以当代苗家妹子的风情、才情、爱情、商情等为调查话题，分别在不同的微信群上展开了讨论，最后综合多个苗乡群意见得出的结论是：风情是聪明伶俐、与时俱进；才情是钟灵毓秀、能歌善舞；爱情是相夫教子、勤俭持家；商情是真诚待人、诚信取财。
看到这一结果，让我在为新一代苗家妹子的优秀感到自豪的同时，也想起全国解放后苗家妹子的风情、才情、爱情、商情报发生的变化，她们虽然所代表的是一个年代的缩影，但其中的况味让人思索、让人遐想。
解放后不久的这一代苗家妹子，大多出生于四十年代左右，聪明伶俐，但几乎都没有进过学堂。她们虽经历了土地改革、人民公社、包产到户等变革，但风情印记中能留存的，就是山林田地间有她们赶牛耕田、插秧打谷、翻山送粮等等身影，所展示的是事事处处不比男人差的汉子形象；才情印记能留存的，就是吊脚楼、火堂前有她们绣鞋垫、做布鞋、唱山歌等等欢乐场景，所展示的是文艺青年形象；而爱情印记留存的非常简洁，就是婚姻虽有自己选、但大多还是父母说了算，所展示的恋爱场景有点羞涩的味道；商情印记更为简单，就是处理好邻里关系，盘算着怎样把贫穷的日子过得有滋有味些。
六十年代出生的这一代苗家妹子，虽然比四十年代那一代出生的幸福得多，但农村大多数最多上了初中或高中（大学甚少），她们虽经历过人民公社、生产大队时期，但大部分青春年华还是在包产到户中度过。她们这一代苗家妹子的风情印记，就是带好弟妹、干好家务、读一点书等小保姆形象，不用在力气活上与男人比高低；才情印记里，就是传承好做布鞋、绣鞋垫等技艺，而对唱山歌就有硬性要求，要学要唱，还要唱得响亮；而爱情印记发生了大变化，就是婚姻则大多是自己选定，父母的意见只作参考，所展示的恋爱场景有了一些开放，但还保持着传统的味道；.商情印记中有一定的矜持和冲动，就是勤俭持家，敢干敢闯，走出大山，寻找希望，所展示的是第一代打工妹形象。
最幸福一代是八零、九零年代出生的苗家妹子，她们在不愁吃不愁穿中悠然生活，有的虽然只上过高中，但都在经济发达地区有一份工作或开了公司；有的上了大学，甚至还在国外流过学，现大多成了国内一线城市的金领或白领；有的虽然回到或留守在苗乡，但成为传承苗族文化或带动一方富裕的领头人。她们所展示的风情是魅力、是时尚，是集知识、智慧、实干于一体的综合素质；她们是才情多样的一代，虽不会做布鞋、绣鞋垫，但心灵手巧、能唱山歌、能登台领舞，并能在互联网上全方位展示自己、推销自己；她们的情商很高，是出得厅堂、进得厨房、带得儿郎于一身的知识女性，是集策划有专长、经营有名堂、消费不张扬等于一体的时代女郎。
不同年代的苗家妹子，展示的是不同风情、才情、爱情、商情，也正是她们的不同表现打开我的记忆大门，让我想起了一个个新苗家妹子的形象代表一一
身残志气高、敢想敢干办了万红花业厂、建立了淘宝销售网，用知识和智慧点亮了100多残疾人就业路的最美苗家妹子杨淑婷；
一双心灵巧手，一针一线刺绣出《城步苗族生活风俗图》、《丰收年》、《太阳花》等等作品，让苗族刺绣艺术走进了省和国家的传统艺术殿堂的80后苗家妹子伍前金；
一群开着奔驰和宝马出入了进出口交易会、产品推介会等等场合的苗家妹子，把自己的创新产品推出省会、走向了全国、跨入了国际门槛，她们是走出苗乡大山的宠儿，她们凭知识和智慧实现了人生的华丽转身。
……
成功的案例举不胜举，但她们的风情、才情、爱情、商情等等展示，让我情不自禁想起谢坚老师写的一首《回湖南》——
红辣椒，
青辣椒，
腊魚腊肉香飘飘。
甜米酒，
烧米酒，
土鸡土鸭醉朋友。
梯田抱新楼，
绿水恋古桥，
宝马爬进山里头。
山伢子，
细妹子，
来日世人翘拇指。
……
诗虽展示的是新农村变化，但也寄托着对农村男女青年的企昐。所以，我借来引用，其实就是发自内心对一代代苗家妹子们的点赞。
苗家妹子，真的，你们的情怀是苗乡情怀，你们的视野是国际视野，你们已是苗乡城步的形象大使。