第一个问题，是要挑战你的既有观点，目的是让你真正去思考关于三观的问题，乃至思考另一个更”哲学“的问题：真的有所谓正确的三观吗？是我党提倡的正确？还是美帝提倡的正确？如果美帝根本就不提倡呢什么三观呢？积极处世也许是一种不错的三观，可为什么开开心心地消磨一生就得是”错误“的呢？不为无聊之事，何以度有涯之生？
第二个问题，我觉得一个能说自己的三观已经确定了的人，多半还没搞清楚很多人生的问题。越渊博的人，越能够意识到自己的无知，对么。
那么所谓“正确”的三观，也许应该是某种方法论，或者某种态度：你对待别人的态度，对待世界的态度，对待自己的态度。这种态度，作用于你的人际关系，作用于你的生活，形成了你的经历。而有趣的是，这种态度，也来源于你的人际关系，你的生活、你的经历。这一切是相辅相成的。
作为一种态度，那么它就不是可以“习得”的，而必须是你经历来的，体验来的，感受来的，说得玄一点，领悟来的。比如你因为每天看新闻联播，读人民日报和环球时报，所以相信这个国度的官员是为人民服务的，于是立志也要成为为人民服务的人。可是日常生活中，有人来强拆你家房子，乡长组织打手殴打你上访的二大爷，老师可以随便没收你的手机，每逢教师节还要暗示你家长送钱送卡……好了，你的三观该被颠覆了吧。
是的，我也许该称之为弃暗投明，还要恭喜你。
可如果你经过了这么多事，明知道有那么多烂事，还立志要成为一个为人民服务的好党员，我虽然也许会嘲讽你，可我内心多半会尊敬你。因为you deserve it.
说这些是想跟你说，不必在意三观如何形成。你的经历和背景，远比你读过的书更能决定你的三观。而经历和背景，不是你可选的。如果你是一个穷小子，哪怕你和王思聪从小读一样的书看一样的电影，你也不会和他拥有一样的三观的。
相反，你的经历和背景，会决定你对什么东西有兴趣。这是一种习惯，也是环境的影响。也许你可以小心，你不应该太顺从环境的影响，而应该真正听从自己内心的声音。环境里的你，不是真正的你。内心的你，才是真正的人。
所谓三观，其实是就是把内心的你表现出来。怎么样算是客观中立的正确的三观？那个说通过阅读确定三观的人，真的确定，他的三观已经确定了吗？
第一个问题，是要挑战你的既有观点，目的是让你真正去思考关于三观的问题，乃至思考另一个更”哲学“的问题：真的有所谓正确的三观吗？是我党提倡的正确？还是美帝提倡的正确？如果美帝根本就不提倡呢什么三观呢？积极处世也许是一种不错的三观，可为什么开开心心地消磨一生就得是”错误“的呢？不为无聊之事，何以度有涯之生？
第二个问题，我觉得一个能说自己的三观已经确定了的人，多半还没搞清楚很多人生的问题。越渊博的人，越能够意识到自己的无知，对么。
那么所谓“正确”的三观，也许应该是某种方法论，或者某种态度：你对待别人的态度，对待世界的态度，对待自己的态度。这种态度，作用于你的人际关系，作用于你的生活，形成了你的经历。而有趣的是，这种态度，也来源于你的人际关系，你的生活、你的经历。这一切是相辅相成的。
作为一种态度，那么它就不是可以“习得”的，而必须是你经历来的，体验来的，感受来的，说得玄一点，领悟来的。比如你因为每天看新闻联播，读人民日报和环球时报，所以相信这个国度的官员是为人民服务的，于是立志也要成为为人民服务的人。可是日常生活中，有人来强拆你家房子，乡长组织打手殴打你上访的二大爷，老师可以随便没收你的手机，每逢教师节还要暗示你家长送钱送卡……好了，你的三观该被颠覆了吧。
是的，我也许该称之为弃暗投明，还要恭喜你。
可如果你经过了这么多事，明知道有那么多烂事，还立志要成为一个为人民服务的好党员，我虽然也许会嘲讽你，可我内心多半会尊敬你。因为you deserve it.
说这些是想跟你说，不必在意三观如何形成。你的经历和背景，远比你读过的书更能决定你的三观。而经历和背景，不是你可选的。如果你是一个穷小子，哪怕你和王思聪从小读一样的书看一样的电影，你也不会和他拥有一样的三观的。
相反，你的经历和背景，会决定你对什么东西有兴趣。这是一种习惯，也是环境的影响。也许你可以小心，你不应该太顺从环境的影响，而应该真正听从自己内心的声音。环境里的你，不是真正的你。内心的你，才是真正的人。
所谓三观，其实是就是把内心的你表现出来。
关键词： 中学生如何培养正确的三观？