存在的哲学讲些什么呢 存在的哲学，在讲些什么呢？ 今天是存在的。天气是晴，方可验证，天气是阴也可验证，这些都是有区分的界标，人们背后的主观暂也不敢听信自己的取舍意见加以否决。可昨天，昨天的以前呢，肯定答案就有不确定的了，有主观的偏爱与残缺的描述。其残缺的部分，大也可以原谅，只是没有恶意的成份；而主观的偏爱是借助残缺的色泽，进行有私的吞咽与利用，这些私心的，可为恶徒害人奇术，自食而不害人尚可，可恶的是拿来毒伤他人，实乃万恶之恶。 于是乎，一个真实的事物，就有了溺亡真相的多种伪本。这些伪本的气味，大多带有磁性的鲜美，分给众人的口感，渐觉真实起来；也有，更加隐术的策划装饰，放到统一流向上，人们的视听觉，如无氧含量的麻醉气体，无觉醒症，自然了他人贩卖售出的制造耳听的真实。 其实，这些伪本的存在，自身也阐述了自己劣伪的存在。恶者好恶，昏者自迷，罪者隐罪，其道理：如拿刀的，从不向自己开刀，而且，刀口的血渍总是要冲洗掉的；杀人的，总是生法消隐罪证，埋掉死尸，逃逸法律的刑究；一方地的黑势，更是寻找腐败的权势庇护，极力营造生态化的巢穴，以同口同道的强音淹没事物真相的哭泣。 今天是真的，存在的真实。 我写下这稿的文字，是存在的，存在于脚下的，脚面上浮起的繁杂污尘的原型。渗透到培训中心的黑势力——黑色组织，何能谈起自身的非人性残忍活动的存在呢？ 如今，黑夜入室刀割衣服一事。大凡，也许，有另外多种语言的编写，至今，还没有与我讲述逻辑的存在。 中午，收视中央台频道，正播放魏征誎言，冒生命危险直言削藩弹压地方豪门强势，推进立法强法严法，打击匪性恶势力的必要性，赢得了大唐的盛世。