红楼遗梦

大观园还在，可里面的人却都已不知去向。 潇湘馆阶前的千竿翠竹依旧迎风而舞，上面仿佛还有林妹妹的泪痕。紫鹃你又去了那里？ 廊下的鹦鹉在崔姑娘吃药呢，快煎药吧。咦，林妹妹怎么不见了？是去赴诗会了，还是葬花去了？

窗外还在下雨，我睁开了惺忪的眼，怅然若失，原来这一切只是一场虚幻的梦。书还在桌上，我却睡着了。数不清的雨滴落在窗子上，不时发出“啪啪”的响声，似乎在诉说着什么。我曾经无数次为《红楼梦》落泪，为这些“小才微善”的女子落泪。喜欢湘云的直爽，喜欢探春的机敏，喜欢宝钗的豁达，喜欢香菱的执著，喜欢焦大的正直……甚至连赵姨娘我也并不讨厌她，她是有一些自私，可这不能掩盖她身上的闪光点，至少对于贾环她是充满了母爱的。当她得知贾环被人戏弄时，她便顾不得什么体面和尊严了——儿子的尊严就是她的尊严，为了维护这尊严，她可以去和小丫头们打架。这便是母亲，当儿女受到欺侮，她们会不顾一切。探春当家的时候，她的舅舅死了，赵姨娘挺身而出去为自己的弟弟争取利益。在我眼里，这是一个有血有肉的女人。

王熙凤与秦可卿固然有错，可她们也有功。一个精明强干，将偌大的侯门公府打理得井井有条，一个兰心蕙质，预筹保家之策。贾琏固然好色，但那一句“为了这点子小事，弄得人坑家败业，也不算什么能为！”，不也很可爱吗？晴雯的性子确实尖利了些，但作为读者，我们又怎能忘却她“病补雀金裘”时的那份坚毅与明艳？

像这样的人物，《红楼梦》里还有许多。正所谓“梦里不知身是客”，他们在大观园里快乐的生活着，便天真地以为能够永远享受这份快乐。古人的那句话，许是他们真的忘了，又或者不愿记起——“天下没有不散的筵席”。迟早，都逃不过“树倒猢狲散”的那一天。

我想，《红楼梦》一书最大的成功之处，就在于它完全脱离了传统小说“脸谱化”的俗套。而也正是这种别开生面的“去脸谱化”，才使得《红楼梦》中的人物，比一般小说人物更加丰满鲜活。可以说正是这种写法，赋予了人物强大的生命力，为人物注入了灵魂血肉，使人物变得立体起来。那些人物仿佛不再是虚构出来的，他们从纸上一跃而起，来到了我们身边，变成了一个个活生生的人。

在《红楼梦》中，会发现很多“自相矛盾”的话语。比如在本书开头，作者对于以往的忏悔；还有警幻告诫宝玉的话；以及秦钟临死前的话。这些都是劝人要好生学习“仕途经济”的。可是宝玉本人的话；以及黛玉对“仕途经济”的态度；还有书中对大观园里那种自由而浪漫的著墨。这些又似乎无时无刻不在告诉我们，曹公本人内心的真正立场。这两种思想碰撞之下，就产生了一种矛盾，一种理想与现实的矛盾，而这种矛盾，实际上正是整部《红楼梦》的核心所在。

《红楼梦》的主旨，实质上就是理想的精神世界与残酷的现实世界的冲突与矛盾。从书里可以看出，曹公本身极度厌恶所谓的“仕途经济”，可他却也不得不承认，如果不学“仕途经经济”，那么在这个社会是无法生存的；曹公是一心向往“大观园”那样乌托邦式的自由的精神世界，可是那个世界，在现实中又是注定无法实现的。《红楼梦》要展示给我们的，正是理想与现实之间的激烈冲突，以及一个人徘徊期间、进退不得的艰难与困苦。

我也知道高鄂的续本和原著是有差距的，但我仍然很感激高鄂，因为在我看来，他已经尽力了。高鹗毕竟是进士及第，他又是与曹公同时代的人，如果真让他按照曹公原意去写，于他而言，想来也并非难事。只是倘若此举当真惹恼了乾隆，乾隆一怒之下下令禁毁此书，则我辈今日，又到何处去观此奇书哉？在当时的政治环境下，如果想要《红楼梦》从乾隆的眼皮子底下过关，那么高鄂的做法，无疑是最好的选择。我们今日固然可以大论特论所谓“原著精神”，但以当时的时代背景，是决无可能的。综上所述，我心中的高鄂，不是《红楼梦》的罪人，恰恰相反，他是《红楼梦》得以流传于世的功臣。

观红楼有感

一篇读罢人断肠， 花残玉损实可伤。

潇湘前阶竹尚绿， 怡红廊下花犹芳。

菱花镜里音容在， 碧玉炉中有余香。

灯下掩卷太长息， 可怜公子与红妆。