前段时间,有幸参加了一个大型文化品牌活动,便把图片放进了湖南城步苗族自治县一个叫《苗乡才男才女》微信群,谁知在一片祝贺声中,我被这群苗乡才女们”贬"得一文不是:这个说我穿的西服太老式,那个说我的西服太不合身了,还有的说我皮鞋颜色与西装不搭配,更有的说我皮带也得换了……
苗家妹子这一品头说足的褒贬,既让我懊恼、又让我不得不为她们的直爽而点赞。懊恼,是她们把我的衣着形象不足全部暴露出来了;点赞,是她们的豪爽把我今后形象设计也说了出来。不过,我就从她们的品赏中读出了当今苗家妹子的时尚、读出了当今苗家妹子的才情、读出了当今苗家妹子的情怀。
也正是这一褒贬,集中了我的思绪,调动了我的情怀,凝聚了我的笔墨,把一代代苗家妹子的风情、才情、商情等等一一道来。
其实,我是有准备的。因不知是上天有意安排,还是先天察觉会有女人“贬”我。早在一个月前的一天晚上,我就在不同微信群,以当代苗家妹子的风情、才情、爱情、商情等为调查话题,分别在不同的微信群上展开了讨论,最后综合多个苗乡群意见得出的结论是:风情是聪明伶俐、与时俱进;才情是钟灵毓秀、能歌善舞;爱情是相夫教子、勤俭持家;商情是真诚待人、诚信取财。
看到这一结果,让我在为新一代苗家妹子的优秀感到自豪的同时,也想起全国解放后苗家妹子的风情、才情、爱情、商情报发生的变化,她们虽然所代表的是一个年代的缩影,但其中的况味让人思索、让人遐想。
解放后不久的这一代苗家妹子,大多出生于四十年代左右,聪明伶俐,但几乎都没有进过学堂。她们虽经历了土地改革、人民公社、包产到户等变革,但风情印记中能留存的,就是山林田地间有她们赶牛耕田、插秧打谷、翻山送粮等等身影,所展示的是事事处处不比男人差的汉子形象;才情印记能留存的,就是吊脚楼、火堂前有她们绣鞋垫、做布鞋、唱山歌等等欢乐场景,所展示的是文艺青年形象;而爱情印记留存的非常简洁,就是婚姻虽有自己选、但大多还是父母说了算,所展示的恋爱场景有点羞涩的味道;商情印记更为简单,就是处理好邻里关系,盘算着怎样把贫穷的日子过得有滋有味些。
六十年代出生的这一代苗家妹子,虽然比四十年代那一代出生的幸福得多,但农村大多数最多上了初中或高中(大学甚少),她们虽经历过人民公社、生产大队时期,但大部分青春年华还是在包产到户中度过。她们这一代苗家妹子的风情印记,就是带好弟妹、干好家务、读一点书等小保姆形象,不用在力气活上与男人比高低;才情印记里,就是传承好做布鞋、绣鞋垫等技艺,而对唱山歌就有硬性要求,要学要唱,还要唱得响亮;而爱情印记发生了大变化,就是婚姻则大多是自己选定,父母的意见只作参考,所展示的恋爱场景有了一些开放,但还保持着传统的味道;.商情印记中有一定的矜持和冲动,就是勤俭持家,敢干敢闯,走出大山,寻找希望,所展示的是第一代打工妹形象。
最幸福一代是八零、九零年代出生的苗家妹子,她们在不愁吃不愁穿中悠然生活,有的虽然只上过高中,但都在经济发达地区有一份工作或开了公司;有的上了大学,甚至还在国外流过学,现大多成了国内一线城市的金领或白领;有的虽然回到或留守在苗乡,但成为传承苗族文化或带动一方富裕的领头人。她们所展示的风情是魅力、是时尚,是集知识、智慧、实干于一体的综合素质;她们是才情多样的一代,虽不会做布鞋、绣鞋垫,但心灵手巧、能唱山歌、能登台领舞,并能在互联网上全方位展示自己、推销自己;她们的情商很高,是出得厅堂、进得厨房、带得儿郎于一身的知识女性,是集策划有专长、经营有名堂、消费不张扬等于一体的时代女郎。
不同年代的苗家妹子,展示的是不同风情、才情、爱情、商情,也正是她们的不同表现打开我的记忆大门,让我想起了一个个新苗家妹子的形象代表一一
身残志气高、敢想敢干办了万红花业厂、建立了淘宝销售网,用知识和智慧点亮了100多残疾人就业路的最美苗家妹子杨淑婷;
一双心灵巧手,一针一线刺绣出《城步苗族生活风俗图》、《丰收年》、《太阳花》等等作品,让苗族刺绣艺术走进了省和国家的传统艺术殿堂的80后苗家妹子伍前金;
一群开着奔驰和宝马出入了进出口交易会、产品推介会等等场合的苗家妹子,把自己的创新产品推出省会、走向了全国、跨入了国际门槛,她们是走出苗乡大山的宠儿,她们凭知识和智慧实现了人生的华丽转身。
……
成功的案例举不胜举,但她们的风情、才情、爱情、商情等等展示,让我情不自禁想起谢坚老师写的一首《回湖南》——
红辣椒,
青辣椒,
腊魚腊肉香飘飘。
甜米酒,
烧米酒,
土鸡土鸭醉朋友。
梯田抱新楼,
绿水恋古桥,
宝马爬进山里头。
山伢子,
细妹子,
来日世人翘拇指。
……
诗虽展示的是新农村变化,但也寄托着对农村男女青年的企昐。所以,我借来引用,其实就是发自内心对一代代苗家妹子们的点赞。
苗家妹子,真的,你们的情怀是苗乡情怀,你们的视野是国际视野,你们已是苗乡城步的形象大使。
关键词: 苗家妹子:让我烦恼让我点赞
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