您当前位置:首页 > 优秀美文 > 哲理美文 > 漫谈“酒色权钱”四戒

漫谈“酒色权钱”四戒

2020-05-21 10:31阅读数() 加入收藏

  这本来是一首以诗的形式的告别杂文,它可能是滴血的墨写成的,因为人类就是这样,自从诞生了生命,就存在着分歧,就存在着斗争,就存在着刀光剑影的撕杀……

  可是我更渴望的是和平,是一种宁静,在淡淡思绪中,培养一种淡定。在进入佛的境界里,我慢慢求得一种超越,超生,超越自己,超越生活。

  我静静地走到佛的身边,告诉佛说:“其实人生是有四大陷阱的,这四大陷阱就是‘酒、色、权、钱’”,人在红尘中,要超越这四个字,是何其何其的难也!

  纵然天命撒下了生命的种子,就有了酒,酒成就了斯世之人多少的好事,也成就了多少的坏事,喝足了酒,武松景阳岗上敢打虎,飞云铺乱杀无辜,就像电影《红高粱》里面的《酒歌》所唱的“喝了咱的酒呀!一人敢走青杀口呀!”其实,酒酿就了千古的故事,也酿就了千古文章。或成大事,或坏大事,尽在酒中,我就不一一枚举了!故佛家经语定义为“酒戒”。

  其二为色:这天下美色其实也是陷阱,其实江山美人,酿成多少故事,南唐后主李煜,沉湎美人,爱美人不爱江山,成为亡国之君以后方才感叹:“无限江山,别时容易惜时难!”,其实江山自去,美人还能痴痴相随吗?皮之不存!毛将焉附?西施受命去迷惑吴王夫差,貂蝉在王允的设计指使下,致使董卓吕布义父义子互相残杀,杨贵妃能使六十多岁的唐玄宗当马作骑,沉湎美色,最后出现安史之乱,经过八年才平定,国力耗尽,民不聊生,所以唐朝诗圣杜甫有《三吏》、《三别》之吟,唐朝也因为平定安史之乱,由盛转衰了。此为色乱也!故佛家经语定义为“色戒”。

  其三为权:古代从奴隶社会和封建社会开始,帝王将相,为了权力之争,为了争夺皇权,杀父弑兄,这样的事例还少吗?像“玄武门之变”,像曹丕曹植的“七步成诗”“煮豆燃豆萁,豆在釜中泣。本是同根生,相煎何太急!”,所以权力之争,贯穿着中国上下五千多年的传统文化,也不胜枚举。此佛家经语定义为“权戒”。

  四乃为钱:这个是最通常不过的道理,为了钱,什么惊涛骇浪,什么奇冤鬼魅之事都呈现出来,谋财害命,坑蒙拐骗,抢劫杀人越货,贪污受贿,贪桩枉法……应该说犯罪手段无奇不有,五花八门,色彩斑斓。这乃佛家经语定义为“钱戒”。

  人呀,自从哇哇落地,诞生下这鲜活的生命以至长大成人,那个人活着不是为这四个字“酒色权钱”而生生不息而做奋斗呢?或为名,或为利,或为钱,或为权,或为酒,或为色,你争我夺,残酷搏斗,甚至刀兵相见,你死我活的搏斗撕杀呢?……

  所以人坠落到红尘世中,要做到“四大皆空”,那将是何其的难也!但也为这“酒色权钱”惹下多少是非,多少文章,多少故事……

  所以我说,人最难挣脱就两点,或许为这四个字,自己捆绑自己,沉溺其中,不能自拔,一生都在这里面,混混耗耗,吟吟哦哦,不得超生。而另一种就是超脱和解放自己,其实这就更是难上加难了,所以人既然食人间之烟火,有七情六欲,还能摆脱这困惑和诱惑吗?虽说君子爱财,取之有道,君子爱色,量力而行,君子嗜酒,适量而饮,君子择贵得权,量自己的才能而取,可是要做到这一点,不狡诈,不虚伪,不欺骗真的是何其难也!人呀!往往在这“四戒”面前口是心非,自相矛盾,而且有时甚至铤而走险,相互残酷撕杀,甚至一命呜呼!

  故佛说:“超生也!四大皆空,纵然千难万险也!”故有佛语曰:“阿弥陀佛,善哉!善哉!”可是人间为人处世之举,最难的做到的就是“善哉!善哉!”这两个字了!今天写这篇散文,也就是夹叙夹议的散文,借佛家之语,其实佛学也是跟我们的国学一样,也是博大精深的,自古道:“没有规矩,难成方圆”,国家有度也有法,法度法度,可是看今天的落马的那么多贪官,为了这“四戒”而不戒、破戒、越戒,贪桩枉法,肆意妄为,最后囹圄吞枣,被抓后在狱中方才悔泪缠绵,省悟忏悔,羞言屡屡,其实呀!人呀!往往在失去自由的时候方才百感交集,百悔丛生,可是在拥有自由的时候,却那么胆大妄为,心无法度,胡作非为,就像周永康、郭伯雄、徐才厚之流,他们永远可能都没有想到,自己会被抓,会落马,而且周永康还是中共中央政治局常委,中央政法委书记呢!是正国级的人物,而且还分管政法委,难道他真的不知道自己所做所为是非法和违法的吗?

  所以今天,我写“酒色权钱”四戒这篇散文,虽为佛家之语,但对照当下习公之反腐倡廉,是很有醒世、警世和现实的对照意义的!……

  写于漳州。

关键词: 漫谈“酒色权钱”四戒 散文

上一篇:麦香熟北疆、细雨垂纤草
下一篇:再见吧!下牢溪

相关作文